説明

秋山巌　歎異抄の世界
ポストカード　5枚セット　特製封筒入り

※ポストカードは、ご注文いただいてからの印刷となります。
2日～1週間お待ちください。

＜セット内容＞

　以下5枚の作品を観音様の特製封筒に入れたセットです。
　　◆「仏法弘まれ」　親鸞聖人御消息
　　◆「浄土和讃」　　現世利益和讃
　　◆「念仏者」　　　歎異抄第七条
　　◆「一切の有情」　歎異抄第五条
　　◆「悪人をや」　　歎異抄第三条

2007年～2009年に秋山巌が描いた親鸞の世界から
ポストカードに合う作品5点を選びセットに致しました。

2009年の販売からお客様のリクエストにより復活です。

※複数ご注文の場合は、印刷にお時間いただきますので、
まずお問い合わせください。

◆「仏法弘まれ」　親鸞聖人御消息

「世の中安穏なれ仏法弘まれ」

◆「浄土和讃」　現世利益和讃

「南無阿弥陀仏をとなふれば　この世の利益きはもなし
流転輪廻のつみきえて　定業中夭のぞこりぬ

◆「念仏者」　歎異抄第七条

「念仏者は無碍の一道なり」

<本文>
念仏者は無碍（むげ）の一道なり。
そのいはれいかんとならば、信心の行者には、天神・地祇も敬伏（きょうぶく）し、魔界外道も障碍（しょうげ）することなし。
罪悪も業報を感ずることあたはず。諸善もをよぶことなきゆへに、無碍の一道なりと、云々。

＜意訳＞
念仏に生きる者は、なにものにも妨げられぬ一筋道であります。
なぜなら、はかりしれぬ光と命とを受けて生きていく人に対しては、天地の神々も敬い平伏し、真の道にはずれた悪魔というような者でも、邪魔することができません。
この一筋の道には、罪や悪の結果も影響することなく、またどんなすばらしい善事も、これほどではないので、「なにものにも妨げられぬ一筋道」というのであります。

以上、本文・意訳とも、　歎異抄入門より（昭和36年初版）

◆「一切の有情」　歎異抄第五条

「一切の有情はみなもて世々生々の父母兄弟なり」

<本文>
親鸞は、父母（ぶも）の孝養（きょうよう）のためとて、一返にても念仏まうしたること、いまださふらはず。
そのゆへは、一切の有情（うじょう）は、みなもて世々生々（せせしょうじょう）の父母兄弟なり。いづれもいづれも、この順次生（じゅんししょう）に仏になりて、たすけさふらふべきなり。
わがちからにてはげむ善にてもさふらはばこそ、念仏を迴向（えこう）して、父母をもたすけさふらはめ。
ただ自力をすてて、いそぎ浄土のさとりをひらきなば、六道・四生（ししょう）のあひだ、いづれの業苦にしづめりとも、神通方便（じんづうほうべん）をもて、まづ有縁（うえん）を度すべきなりと云々。

＜意訳＞
親鸞は、死んだ親の追善のために念仏を唱えたことは一度だってありません。
なぜなら、この世に生をうけたものは、みな縁つづきの「はらから」であり、あの世においてはすべて等しく救われるべきものです。
それに、念仏というものが、自分の努力でしている善行とでもいうなら、その念仏の結果を父母の報にむけて、両親を救うということも考えられるでしょうが、そういうものではないのです。
それよりも、自力という考えをまったく捨てて、他力の救いが完成したならば、その時こそ輪廻のどんな境遇にある他人でも、ふしぎな力によって縁の深いものから順々に、ことごとく救うことができるのです。

◆「悪人をや」　歎異抄第三条

「善人なほもて往生す　いはんや悪人をや」

＜本文＞
『善人なをもて往生をとぐ、いはんや悪人をや。しかるを世のひとつねにいはく、悪人なを往生す、いかにいはんや善人をや。
この条、一旦そのいはれあるににたれども、本願他力の意趣にそむけり。
そのゆへは、自力作善（じりきさぜん）のひとは、ひとへに他力をたのむこころかけたるあひだ、弥陀の本願にあらず。
しかれども、自力のこころをひるがへして、他力をたのみたてまつれば、真実報土の往生をとぐるなり。
煩悩具足のわれらは、いづれの行にても、生死（しょうじ）をはなるることあるべからずをあはれみたまひて、願ををこしたまふ本意、悪人成仏のためなれば、他力をたのみたてまつる悪人、もとも往生の正因なり。
よて、善人だにこそ往生すれ、まして悪人はと、おほせさふらひき。』

＜意訳＞
『善人ですら救われる、まして悪人ならなおさらのことです。これが正しい意味なのですが、世間では一般に「悪人でさえ救われる、まして善人ならなおのこと救われるはずだ」といいます。
この方が一応もっとものようですが、絶対の信頼とすなおさという他力の教えの精神には反します。
なぜなら自分の力で善行を積んでいる人はすなおさに徹底できず、本当の救いにあずかりえないのです。
しかし、こんな人でも「自分の努力でしている」という気持ちから転向して、本当のすなおな心に徹すれば、真実の救いが実現します。
我執と悩みとにみちた私たちはどんな道徳的行ないを努めても、それだけで罪深いそして限りある人生から逃れることはできないのです。こんな私どものためにこそ阿弥陀仏の願いがあり、その本質からすると悪人をこそ救おうとしているわけですから、すなおにたよる心になった悪人がもっとも救われる人なのです。
ですからはじめに述べたように善人ですら救われる、まして悪人ならなおさらのことであるといったわけです。』